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“这样的人就不能让他们当官，否则，当上也是受罪，在官场上混没有点筋骨皮肉和谋略不成，有道是官场无情，没有宰人的心无法在官场上混，没有金刚钻不要揽瓷器活，没有能力就不要有去存在幻想，没有能力就不要去存在侥幸，不要只感觉自己聪明，别人是傻子，小聪明解决不了实质性问题，有道是好死不如赖活着，为了当官丢了性命不值得。△↗。

“这些才子追求从政死不悔改还有一个原因，如果不当官就没有经济收入。”周君说。

传说屈原很讲究穿戴，鹅冠博带、长剑美玉，是一个时尚达人，达到这个目标需要有很丰厚的收入，n年流放生活，他的物质生活非常拮据。可见不管是多么伟大的才子，攀上朝廷就得意，离开朝廷就落魄，这是才子的一个通病。究其原因，就是没有独立的经济地位。封建社会的知识分子不是独立的经济体，他们不是依附在地主身上就是依附在造反的农民身上。长期以往形成了先天的依赖性，他们经济不独立、行动不独立，人格也难以独立。不可否认，一个人出来创业说起来容易做起来难，但官场是才子的安乐窝，也有可能是才子的坟墓。

“会当文人的人不一定能当好官，不会当文人的人也不一定不能当好官，话又说回来，文人也分有骨文人和无骨文人。”王宝光说。

有骨文人，无论何时何地，皆固守己之本性。以义为先。视嘴如命。不畏惧权贵而言，不媚世俗而语，纵然身家性命受到危险，亦不改其志，可谓头可断、血可流，尊严良心不可丢。这种人穷于当世，而富于历史，是民族文化的脊梁。给予任何褒扬都不过分。而那些靠善于察言观色、见风使舵在政治的物竞天择中存活下来的无骨文人，以唾脸自干的韧性让自己的生命力分外顽强，只要留条命，只要给饭吃，能侍候好任意一个主子，极短时间内就能让主子舒舒服服，乐享其媚。他们为了讨好主子，在主子的授意下，不遗余力地口吐莲花，极尽丑化前朝美化当朝之能事。让自己的一张嘴最大限度地变成名利富贵。只要能换来大洋和官帽，不论生民涂炭。无虑洪水滔天，说什么，怎么说，都无所谓，不过是上嘴唇碰下嘴唇的事。可谓尽奴才之嘴力，结主子之欢心，享人间之荣华。

“此乃人之本性也，人为什么要当官，当官其实就是既束缚人又满足人**的一个混合体。”可亮说。

现在不少的年轻人说起政治这个词，都有种不太喜欢的感觉，可一到考公务员的时候又争的头破血流。机关是个大泥潭，年轻人在里面混，总是要当好几年的小媳妇，婆婆们很多，纵然才华都要漫出来了，也要向吃盐比吃饭还多的老一代讨教。有一个朋友，不过是在一个文体单位，却常常诉苦，在工作方面，现在领导们都喜欢做甩手掌柜，动动嘴皮子，就要部下们跑断了腿。问他为什么要领导亲自动手，朋友说，别提了，就连他们自己的私事也要部下们去做，比如领导家里的电费那费那是一定要部下去交，领导夫人们的美容也要他先去和美容师联系好，领导孩子的作业还要他去辅导。朋友说，为什么要当官，这就是当官的好处。

“这也是一种时尚，方能体验领导的绝对权威，俗话说得好，有权不使过期作废，一旦下台了，不会有人再听他的使唤。”王宝光说。

“为人民服务估计现在没多少人看了，但看现在当官的，又怎么为人民服务。”可亮说。