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第一章 花果山

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以陈凡如今的神识修为,神识一扫,便知道这座山顶上的那块巨石,孕育着一个生命。

这个生命不是别物,正是前世大名鼎鼎的神话人物,齐天大圣孙悟空!

当然,也可以称作弼马温,孙猴子,孙行者,行者孙等等等等,不一而足。

西游记,乃是伴随着陈凡童年成长的一部影视巨作,被他看过许多遍。

前世身为一个图书馆工作人员,西游记的原著,也被他翻开过不止一次,可见他对此的喜爱。

亲眼见到山顶上那块孕育着孙悟空的仙石,饶是陈凡,也不由有些激动,想起了前世看过数遍,回味不已的西游记。

诗曰:

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看西游释厄传。

天地还没有分开时,世上一片混乱,渺渺茫茫没有人可以看清。

如此,也被许多人称为混沌。

以陈凡如今的见识以及阅历,又开始重新品味了一番这首诗,自从盘古开天辟地,从此清浊相离,天地分开。

天下万物仰仗无上仁德的天覆地载之恩,创生万物成就了极大的功德。

如果想知道这种功德是如何造就的,那就请看西游释厄传。

走过几个大千世界,陈凡知道。这些大千世界与前世有着千丝万缕的联系,如水浒,如风云。如兰若寺,白素贞,许仙,李逍遥,赵灵儿等等等等。

当然,这也有着一个例外,就是修仙界。

似乎这西游所在的大千世界。以自己可以‘预见未来’的特殊性,又让陈凡找到了那种一切尽在掌握,如同神明一般的感觉。

但是陈凡却皱着眉头。思索着西游里面的事迹,影视看过不知多少遍,原著在工作之时又品味了数遍,可以说十分熟悉。甚至那模糊的记忆都开始清晰起来。

盖闻天地之数。有十二万九千六百岁为一元。

将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。

再去五千四百岁。交亥会之初,则当黑暗。而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。

感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。

西游单表东胜神洲,海外有一国土,名曰傲来国。

国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰:

势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。那座山,正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。

想了许久之后,陈凡身形一晃,就来到了山顶之上的仙石旁,以他的神识,知道此时孙悟空虽然没有出世,但却已经有了生命,只是被困在仙石里而已。

这块仙石,果然有着九窍八孔,按九宫八卦的方位排列,左右也有着芝兰相衬。

如此,却说明了与陈凡前世所知并无差别,如此说来,西游里的事迹也是真的。

只是不知道那些事迹,可否寻到治疗仪琳的方法?

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