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第二十章 生命之意义

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乍闻宝链中又传出了元铮的声音,雷冰不由大大的松了一口气。“之前你为什么装死?”“公主殿下,之前你已经惨败在雷光飞手里,明显失去了与之对抗的资格,我不装死,你怎么能随机应变呢?”感情是元铮的装死,为雷冰应付太子和雷光飞提供了借口。不过,事实的确如此,至少,太子雷方和雷光飞也对此充满了疑问。“是不是听到你母亲的消息,你又想‘活’过来了?”雷冰在心中揣测着其它可能性,元铮既然装死,就说明他真有拥有给自己‘惊喜’的能力,他在蓄势等待机会吧?“不错,现在我们可以进入正式谈判了。”“看来还真是个孝子,为了你母亲,你居然肯向本公主屈服了吗?”“雷冰,别太自负了,你在雷光飞面前,不一样弱的没有还手之力吗?即便你还拥有着真武离水剑,他凭借对‘云力’的领悟和运控,远远超越了世人可以的想象范畴,他掌控那些神秘莫测的闪电雷暴如呼吸般自然,在这样一尊变态存在的面前,谁都要生出莫与相抗的念头,但也仅仅是借着‘神雷四煞剑’在操雷控电,这不算什么,本候对‘云力’的领悟可以比他更深刻,你若肯与我成为朋友,异日受益之深,绝对可以全面超越雷光飞,而你若非要竖我这个强敌,未来的日子会更加艰难。”“哼,你在威胁我吗?狂妄自大,别忘了你现在是本公主的阶下囚。”“那又怎么样?你对我这个阶下囚可以随意摆布吗?说穿了,你不过是暂时限制了我的自由,刚刚真武剑遭受雷袭的时候,我就有能力逃离你的封困,只是强敌环伺,不若躲在这里更安全一些吧。”雷冰哼了一声又道:“雷袭只在瞬间,你念头都来不及转吧?本公主不信你甘心呆在剑空间中受雷击?你自信死不了是吗?”“哈……事实如此,本候的确活的好端端的,雷,在本候面前算个屁吗?好吧,既然我们要合作,不妨向你透个底儿,本候这条链子不是什么‘以身相许’,它的真名叫‘七彩云天链’,你冰公主也是有见识的人,当知‘七彩云天’是什么样的存在吧?”“什么?七彩云天?”即便雷冰此时的形象是神念幻化出来的,但脸上的动容之色也异常的逼真,可见她内心的震撼。七彩云天,那是上古世纪著名的仙宗之一啊,果然,这条宝链有奇绝的资历。另外,七彩云天是操雷控电的老祖宗,难怪躲在宝链中的他们安然无恙呢,原来如此。此时,雷冰也要相信元铮所说的话了,他自诩比雷光飞对‘云力’领悟的更深刻,也不是吹牛的,因为七彩云天就是创出‘云力’的至尊宗门。比操雷控电之术,雷光飞在‘七彩云天’面前,就是一个呀呀学步的嫩儿,简直不值一哂。若不是拥有‘神雷四煞剑’,他雷光飞在天雷面前也须躲得远远的,以测一己之安危。但是,这个元铮拥有了这条链宝链,未必就拥有七彩云天的传承吧?雷冰又想到这一点,事实上,上古仙宗早就绝迹人间了,他又怎么可能得到仙宗的传承呢?无非是获得了属于七彩云天的这条宝链吧?比如奇缘得到‘神雷四煞剑’的雷光飞,因为这剑也是属于‘七彩云天’流传出去的小宝贝,你能说他就获得了七彩云天的传承吗?再说了,元铮的修为那么差,象是获得了七彩云天传承的吗?还有就是,师尊说过,所谓的仙宗秘法不是谁都能潜修的,本身修为达不到‘先天大成’(第八阶)是万万不能修炼仙宗秘法的,那只会得到一个结果:死。举一个简单的例子,仙宗秘法的修练,哪怕是奠基功法,也须到一些特殊的地域去修练,比如深达千丈的海底,又或‘天外天’,只有这些地方才是适合仙宗秘法修行的环境,这些地方不是一般修士能抵达的,压力大如天,人体内外压力失去比例时,会死的很难看。修练之人练的就是体质,改变脆弱的体质,以适应在更恶劣的环境下生存,修行的过程就是人与天斗的过程,也是把人体推向极限的过程。肉身的重要不言而喻,任何人失去肉身而以精神式状态存在就不能算是‘人’了,那是鬼。武以体入道,是真正的肉身证仙道的修行。道修又或佛修,修到终端也要抛充肉身,而以精神式的状态去继续‘生’,甚至能凭借他们拥有的能力幻化出原来的肉身,但那仅仅是视觉上的肉身,不是实质。魂修也一样,初期还要肉身以保魂安魄,修至魂魄能独立生存的强度时,肉躯就没用了。上述这些就是‘越脱生死,不受皮囊束缚’的修行,他们认为达至境就是‘身登彼道’了,不舍弃肉身,永远都达不到这种境界。无论是道修,又或佛修、魂修,都视武修这个群体为‘低能儿’,他们妄想把肉躯练成仙躯,殊不知这是最愚笨无知的行为,事实上武修想要身登彼岸也不是不可能,但亿万个修行者都难出一个,他们穷一生之力也达不到某种高度,最后一个个都饮恨而去。只有当年的大煌开国帝君达到了那种武修极至的境界,他以肉身进军无上仙道,成就了万世难得一见的‘真武半神’,后来不知所踪,数千年来再未露过面。至于这位以武入道的大煌先帝是生是死,后世无人得知,一直就是一个谜。除了武修,其它修行者都能借助法宝仙器而提升自己的修为,最后达到延寿的目的,‘天外天’外还有天,根本不是肉躯所能生存的空间,仙人也只能以幻化的虚形出现在那些空间,他们不想以‘无形’的魂式延续漫长的生命,他们无法忘掉‘肉躯’那种真实存在的感觉,仙之所以是仙,世人说他们变化万千,其实他们也没办法,因为他们的本体是以看不见、摸不到的方式存在的,他们流恋有血有肉的真实存在感,所以他们会施展仙力凝结出昔日的肉躯模样,自欺欺人的满足自己的‘存在’奢想。肉躯,只有肉躯才是最能体现‘人’真实存在的方式,这是‘活’着的表现,不论是凡人还是仙人,有了肉躯才能是‘人’;越脱了肉躯皮囊的束缚,即便成了仙,在世人眼中也是‘死’了,和那些游荡的孤魂有什么区别吗。世人说鬼怕光,其实都是扯淡的说法,稍微有点理性和智慧的人,就不认为‘光’能作用于‘魂’体,只是为了区别仙与鬼的一种说法,其实它们虚无缥缈的连最根本的‘物质’都算不上,或许只是一种精神烙印吧,一种说法经过几千年甚至上万年的流传就会形成‘理论’,就会深入人心,但不一定代表它真实的存在。元铮进入到这个世界之后,开始思索一些‘前世’从未深入思索过的事物了,因为这是个修行的世界,是一个想把‘人’变成‘仙’或‘鬼’的世界,人人都在朝这方面努力,他也不能做异类,想出人投地,想赢得他人的敬仰,就得在这个领域做出显眼醒目的成就,这样才能在这个世界制造威望、名望和影响,以凝结属于自己的势力。不能为了修行而抛弃一切人应有的亲情,更不能断绝了七情六欲,这些违反了人‘生命’原则的做法不是真正的修行,而只是加速了‘人’向死亡的迈进。只有人与人之间的情感交流才能让‘人’感觉到百味世情,修行者提倡断绝俗念的根本原因,是不想这些世俗念头影响了修行,而不是非得绝断了这些才能修行。一个为俗事缠事的人,自然没有更多的时间去修行,首先他要生存,生存就要吃饭,想吃饭就得去赚钱,如果不去做这些事只会饿死,也就谈不上修行了。从这个理论基础出发,元铮就不认为修行应当抛却人与人之间的情感交集,所以乍闻母讯,他第一个念头就是救母亲出来。如果站在斩断七情六欲的修行理论上说,是不是可以抛弃掉母子亲情?可以不去管她的死活呢?这样岂不是更能体现七情已斩、六欲已断的境界吗?这么做的结果会使修为精进吗?这么做心志就坚毅了吗?就代表修为要精进了?要成仙了?仙人如果是如此的无情无义,成仙又有何用?当这个世界只剩下你一个生命时,会否孤寂?那生命的意义究竟在哪里?“元铮,以你的修为,你以为可以救出你母亲吗?你还想拖我下水?本公主会与你合作吗?笑话!”雷冰显然不会认为她和元铮之间能达成这样一个协议。元铮发出笑声,“公主殿下,修为弱不能做为我不去救母亲的借口,明知道是去送死,我也要去尽自己的一份力量,母亲给了我生命,给了我活着的资本,她就是我在这个世界上最亲最亲的人,我抛掉自己生命去维护母亲,是做为儿子应尽的责任,枉顾母命,即便偷生得活,也是禽兽不如。”“你去无非是多赔一条命,有意义吗?不若留着有用之身,将来为你母亲报仇。”“你错了,公主殿下,生命的意义就在这里,我如果不去救母亲,我的心灵将留下永难弥合的伤痕,此后将活在无限的愧疚之中,如此痛苦的活着,不如早点死了的更舒坦,心灵上承受这样大的愧疚,将蒙蔽灵智,修行不会再有寸进,谈什么报仇?而能和母亲在最危难的关头守在一起,即便是死,我都无怨无悔。”元铮的说话震撼着身后的元昌、二婢,九夫人得子如此,死亦能含笑九泉了吧?雷冰突然幽幽一叹,望着宝链的目光呈现一丝柔色,“唉……我也不能说你蠢,但你母亲并不希望你去救她,她更在乎你的生与死,是这样吧?”“一样的,我同样在乎母亲的生与死,雷冰,你若帮我救我母亲,我把圣煌神拳传给你。”“啊……”

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