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路过中厅的时候，蒲阳不由得似笑非笑的看了秦瑶一眼，因为这里也称为“狐仙堂”，相传是天师祀奉“狐仙”之所，

堂内设有供桌、神台，常明灯等供品器具，黄色绸布绣着两条龙和“大显威灵”的字样。建筑结构，前与前厅用以天沟搭接，又以砖墙石门分之，后与后厅天井厢房连缀。前门额上书“道自清虚”四个金光大字，东西二门分“紫气”、“金光”，各有额书。

“怎么样？发现天师府都有狐仙堂，是不是觉得特高大上了？不会觉得紧张了吧？”

蒲阳传音给秦瑶，调侃了一句。

刚才进来天师府，小白是无所畏惧，不知道紧张。而断羽向来生活在昆仑仙境，对于这样的环境，也没有觉得有什么不适应。秦瑶更细心，考虑的也更多。她们就算是妖仙了，同样还是妖族，来到这道门圣地，压力还是很大的，也担心会无意中触犯什么禁忌。

现在看到狐仙堂，她也是有点骄傲！

这当然并不是说明天师府畏惧狐族，应该是吸取民间信仰了。两千年下来，历经数十代，有多少朝代变更的大环境，自然不可能每一代都是实力雄厚。而狐族曾经一度是非常壮大的，堪称代表性的妖族，比如蒲松龄《聊斋志异》就被归纳为“鬼狐传”。

私第是历代天师的住宅，名“三省堂”，为江南院落式，是明建清修之物。

这区建筑也是天师府的主体，面积达到二千多平方米，分前、后、中三厅和东西廊房，以及前左右花墙厢房，并与后花园和敕书阁结成一体，雕梁画栋，金碧辉煌。

院门前上书白底蓝字对联一副，上联“南国无双地”，下联“西江第一家”。院门隐壁画有“鹤鹿蜂猴”巨画一幅，象征高官厚禄，宰相门第。

绕隐壁登上三省堂，三省前后中三厅：前厅为客厅，面阔五间，三明二暗，四柱前伸，石阶五级，敞门而进，东西花栏，各设台阶，厅前地面有一绿色园石，名“匝送石”。

堂壁挂有墨龙穿云图和祖天师像，东西四壁皆书名诗古画。堂壁上方悬匾三块：“道契崆峒”一匾置位正中央，“仙派名裔”排于东，“纳甲周呈”列于西。

后厅是天师的食宿生活厅，面阔五间，用以房室四问，宴厅一间，前有天井后有院，东西厢房上有楼，厢房与中厅连接，天井周十柱明现，门窗四壁，雕刻精致，中置金鱼大缸，两旁假山列之。

宴厅摆设为清代款式，四壁名画诗词，中堂正上方悬黑底花边金字匾一块，上书“壶天春永”，据说是袁世凯送六十一代天师六十辰寿匾。厅前上方悬“福备箕畴”一匾，说为清代一状元徐甫所题赠。

蒲阳他们到底不是来旅游的，也不是来上香供奉的。一路听着介绍，一路观察着天师府的格局，同样也是在感受着这道门圣地的与众不同。

之前在空中的时候，他们就看出了这里布置有聚灵阵法，此刻身在其中，更是有明显的感觉。别说在这里修炼，就是普通人进来，都能感受到一份舒坦祥和。

顺后厅东西门而进便是灵芝园的八卦门，门上方置有“双龙戏珠”一图，工艺精巧，观者赞叹不绝。墙壁上书对联一副，文曰：“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”。灵芝园面不阔，乃一小院，是天师内室散步的地方，种有奇花异草，金桂银桂，四季飘香。两侧有狭小厢房，原供丫环家仆之宿，现修作图画资料展室之用。

前接灵芝园，后靠纳凉居，是整个私第建筑区的最后一座。是天师府藏经纳籍的地方敕书阁，带路的就只是介绍了一下，没有领着过去。

在私第后厅西墙外的邻屋顶部建造有“观星台”，从后厅西厢房登梯穿墙可以到达。是张天师观察南星北斗，测定天机之所。这也只是远远指着介绍了一下。

二门院内，私第以西连接一区四合院为“万法宗坛”，万神集聚之所。红墙绿瓦，油漆雕画，脊兽腾飞。门悬“万法宗坛”一匾，院约一千二百平方米，里面建殿三座：正殿五间，朝院门居中而立，阶前置一“九龙三脚”焚香大炉鼎，东西二殿，合面而建。

正殿为“三清殿”，原殿内祀奉尊神，诸神、天兵天将共一百三十八尊，现塑有“三清”、“四御”、“三官”、“三张”（即第一代天师张道陵、第三十代天师张继先、第四十三代天师张宇初）共十三尊，以供朝拜。

东侧为“灵官殿”，塑有王灵官踩火球，掐指举鞭，红脸长须，金袍绿带之象（为道教护法神）。西侧为“玄坛殿”，塑有赵玄坛（又名赵公明）黑脸长须，帅袍金甲，乘虎扬鞭之象（道教奉为财神）。

院中十字甬道，珍花异木，松柏长青，千龄罗汉松二本，一雄一雌，盘根错节，叶翠葱郁，并列峰冠，稀贵罕见，使万法宗坛的四合院，显得格外肃穆威严。

经过这里，蒲阳他们没有靠近，已经感觉到里面蕴含有强大的元气！

对于这一点，蒲阳是有点纳闷的。不管是之前没有接触到这方面，还是这一年多以来的突飞猛进，他都可以感觉得到。一般人理解的神、仙，是有很大偏差的，或者说是神话故事里的印象。

真正的神、圣、仙、佛，应该都是人修炼达到的某种境界，某种称谓。比如在昆仑仙境，林海风就说过，对于普通人，修炼有法力，能施展法术，就能当作是高人异人，到虚境水平，就能会误以为是神仙了。而真正的是在道境巅峰之后，才有人仙之境。

“你觉得……这里面只是供奉的神像吗？还是有天师府的泰斗高人在其中？”

蒲阳忍不住传音问了一下秦瑶的看法。

秦瑶同样感觉到了，不过她却是想到了另外一个问题：“你还记得慕容书吗？他说信众对树神的朝拜、供奉香火的时候，只要心念够诚，意志够坚定，他就能吸纳到信仰之力。那也是他主要的提升方法，这会不会是一样的效果？”

蒲阳微微的点了点头，他现在也不敢说是不是真的有神仙存在，但可以肯定的是，就算有神仙，也肯定是在不同的世界、不同的空间，即所谓的“天”，九层天，三十三层天，兴许就是很多不同层次空间的说法。

那样的话，人间凡人供奉塑像，按道理神仙是感受不到的，或者能吸纳到信仰之力，也不会出现干涉人间的事。

那会不会是千百年来，大量的信仰之力留在天师府？比如这万法宗坛就胜于别处。

想到这个可能，蒲阳不由得恍然，难怪蓬莱会有灵气枯竭的一天，而天师府历经千年不衰。除了和统治阶层的关系等因素之外，入世累积的大量“人气”，这是蓬莱、昆仑等仙山仙境所不能比的！

私第后厅之西，有一组外观简陋，约五百平方米的房屋，以连堂三进的格式，用天沟天井连成一体，建筑布局紧凑，由私第后厅经西廊道入拱门而进。

拱门石上有飘旗形状的额块，凿有“横金梁”三个不太显目的小字。前后三厅，各厅三间，中为厅堂，东西为房室共十间。后厅视为正厅，前带廊道天井，后有天沟，天沟后门通百花池至纳凉居。字画对联均不存，唯有后厅堂上方悬“为观其志”一匾。

百花池位于府第的西后端，水面约二千米方米，池周奇花异草，夏季荷花满池怒放，水碧花香鱼摆尾，垂柳曲桥湖心亭。池畔南岸，古木浓荫，白鹤盘旋，百鸟歌鸣。

纳凉居建于百花池岸，面阀四间，倚墙临水，门额上书“纳凉居”三字，这是张天师品茶纳凉，观花赏月之所。

味腴书屋坐落私第东部，书屋为院落式，面阔约八百平方米，分前后二进，后为正屋有楼，中有天井两厢，门前老桂倚墙，婆娑作态。石门凿有隶书联一副，上联“泮芹蔓衍芹期来”，下联“丹栏花开栏可攀”。书屋后门远朝西华山，近临池中水，门额上书“秀接衡阳”四字。

在这巨大的天师府里面大略的逛了一遍，那人带着蒲阳三人到了一个客厅里面，让他们稍等片刻，说天师马上就来。