不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”

麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。圣经明确教导和要求。神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了得到什么，浅尝辄止。

麦轲最后强调。这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准。都不是停留在想一想就得，而是充满每天的生活，作为生命的流露。而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。

一直侧耳倾听的老曾听到这话，不禁哈哈大笑。

“麦轲。看来你也是误解大成先师的“学而时习乎，不亦乐乎”这句话了！”

“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”麦轲疑惑地回答。他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。

“当然不是！那个“习”不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思。学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐。否则总是重复那些学习过的东西，脑袋不疼死就不错了，哪里来的乐！”老曾这时才算调整好情绪，“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”

好，这个算你正确。麦轲暗衬，也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。不过，光有实践联系，而没有关键问题上的正确，依然于事无补。

别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，学而优则士，他还真是有些与众不同。虽然他作到了正二品大员，是中枢六部的礼部右侍郎，却一直没有止息要把学到的孔孟之道实行起来的想法。他可不指望他的那些满清同僚。即使汉人同僚，也多是附从之辈，想的最多的是不要冒犯那些满清宗室皇族。

所以，当他和麦轲讨论到那个“习”的问题时，就把他这个多年的梦想给重新点燃。同时，这也让他有意无意之间，立定了今后他和太平天国对立到底的决心。

看到他又陷入沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论，“涤生，你现在是否同意了基督教的基本主张是爱人，而孔孟之道的实质是忠君，而不是你开始说的仁者爱人？”

“我对基督教的理解现在改变了，同意你说的，基督教是有“爱人”这个要求。但是，有要求不见得能做到呀。我可是没少听人说，基督教对和自己信仰不同的人，惩罚可特别不客气。”

“你说的不错，是有这样的事情发生。不过我们可以先放在一边，首先知道二者的基本主张是什么。然后再论解决的方法。”

“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的。二者是有不同。”老曾没有在这个层面纠缠，接着问，那么，基督教怎样做到“爱人”的？

“回答这个问题之前，涤生，我先问你一个更根本的问题，你是赞同人之初，性本善，还是性本恶？”

.(未完待续。)

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用最普通的手段，书写最离奇的人生故事！少年乔直被诱入一个庞大的跨时空操作中，让他人生再也离不开神奇。成功有好处；失败受惩罚。乔直在一套升级系统里，直接用金钱的数额衡量，卷入逐步升级的赚钱活动。从此，滔滔金钱为测量手段，滚滚衍生工具为制胜武器，阵斩铜兄铜弟、手刃钢铁巨人、袭杀原油巨鳄、打劫金融寡头、抢掠农牧酋长、横扫货币联盟！来美初期，被当作挡箭牌，和富翁公子结怨，却也因缘际会，结识了政治、经济、影视幽暗界人物，拍卖成功；进入印第安人保护地，和酋长结盟；然后，一天交易，赢取四十亿；结识神探，遇到空难，生死难测；系统触发自动保护机能，乔直死里逃生。接着去同学野餐，又被劫船，生死一线，故事逐渐展开。

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