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“孤的道，称之为天道。包罗万象，世间事无有不决！”

李哲此话一出，立刻引起道场内满堂轰响。

狂妄！狂妄之极！

世间岂有敢以自家之言冠之以天道的，难道汝真当自己是世间的神人不成。没有见过李哲亲身演示仙法的这些士人们，就是听说到再神奇的流言，也是不会轻易相信的。

这些人，本就是李哲的各种政策下最失落的人，和李哲的矛盾由来已久，根本难以调和。毕竟利益，才是所有人乃至世间所有人性行为中最深处的衡量。

人们衡量世间所有一切，本身就是带着自家的眼光，自己的角度，带着有色眼镜去看待这个世界的，那些占据统治地位的既得利益者，就是真正碰见了自己的知识所体系不能理解的事物，也多半会恐惧性的立刻抛之脑后，逃避这种认识。更有甚者，拒绝、阻碍、扼杀，各种愚蠢的手段层出不穷。

世间所有的真理，无不是经历了无数的艰难险阻之后，顺和了世间社会运行的大势才得以舒展的。基督新教、日心说、进化论、西医解剖科学尽皆如此。

这就是人性！这就是人类思维根深蒂固的惯性缺点，难以禁绝。李哲此刻，所面对的也是这种来自于人性深处的某种集体扼杀。

只是，又有何用？

李哲面带微笑，环顾四周，看着这天下齐聚的精英。心中却是俯视芸芸众生的那种沉静。

“天道者，天之道也！

天道之存，无微不至，无广不达，驾驭宇宙万物，寰宇百态，所以云。天行有常，不为尧存，不为舜亡。

这样的天道高高在上。却又能决定我等周围的一切，我们生活的环境中的一切事物，都在天道的掌控之中。就连我们本身，也和宇宙中万事万物一样，是天道掌控中的一份子罢了。

我所著《日月星辰论》，就是对我等周围的天道的最粗线的描述，只是天道之中包含的一个角度的细节。

但是即使如此，世间天文、地理，尽在其中，阴阳、术数，都有所涉猎，诸位想必已经通晓。当知我所言不虚。”

周围众人，听了此言，张口结舌，却也不得不呆呆的点了点头。李哲所言再次震撼了所有人，李哲的日月星辰论。此时正在大汉流行。该书可以说扩展了整个社会的视野，从根本点出发，将世间很多现象完全解释清楚，彻底代替了世间原本的天文地理方面的学问，堪称是世间有史以来第一恢弘浩大，讲解透彻清晰的著作。世间无数人为之倾倒，努力钻研，仍然感觉是艰深之极。而听李哲的意思，这个浩大严谨的一门学问，却只是天道中最粗浅的一个部分，这……这也太夸张了吧！

那所谓的天道！该是何等的浩大！

诸人正在为李哲描述的画卷震撼的时候，突然有人站了出来，“明王所言，未免太过狂妄自大，便是古之圣人，也不敢言世间事无有不决。我观明王前番圣典，固然有振聋发聩，超越古人之处，但是其中谬误也有不少，明王可否与我解惑？”

此人一出，场下嗡嗡轰动，李哲之日月星辰论，说实话古人是很难看懂的，能明白其中道理之一二就算不错。便恰是如此，使得许多老牌人物虽然不解，但却也不敢轻易质疑，毕竟这整部书的题旨放在那里，浩大之极，说理的公理化体系又眼看着是法度严谨，若是因为不懂就妄加质疑，砸了自家的招牌就得不偿失了。

因此此篇雄文一出，短时间内还真的没有成气候的反驳出现，跳出来的只不过都是些乡间野愚，错漏百出，不值一提罢了。今日此时，天下论道的大会上，终于有人站出来了，正面辩难，能不让人激动？

“汝是谁人？报上名来。”

“小子姓杨名修，字德祖，无名小卒，却只想让明王为我解惑。”

李哲一点头，心知这便是那演义上以小聪明闻名的反面典型杨修了，“你且问来！”

“是！”杨修貌似谦恭的行了一礼，说道：“明王所著日月星辰论中，日月星辰之行，暂且不说，我等皆观测不到，明王自己也有言，尺度巨大，不费时长远无以得功。单说这明王所言，日月星辰导致我等身边诸事小子也有不解。我想请问明王，昔日屈原天问中曾云：太阳到底有多高？明王学究天人，当可解小子惑！”

李哲一听便知！这小子，来者不善啊！这背后必然少不了那帮老顽固的指使，只是汝等以为我的大道，只会向那玄学一般虚无缥缈，无法验证么？哼哼！便让你们见见世面，他敢来这里，又岂能是毫无准备。

“此问，我日月星辰论曾言，太阳和我等的地球之间距离乃一个不断变化的量，其轨迹更是一个椭圆形的轨道，有近日点，有远日点，分别对应夏至和冬至两天。近者有两万万九千四百二十万里，远者更有三万万零四百二十万里之远，此间距离，日后汝等天道之学进步后，尽可以自己检验之！”

啊！竟然真的有！这，这不是胡诌吧！众人的心理随之颠倒起伏！