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241章 黄庭奥秘

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241章 黄庭奥秘

顾飞对隐芝说道:“黄庭经是道家深层次道法,其意深奥,其传承深远。黄庭观是南岳著名道观之一,它之所以有名,一是建观历史悠久;二是与魏夫人所传著名的道经《黄庭经》有关。《南岳志辑要》载:“黄庭观在集贤峰下,为魏元君修道处。峰顶巨石有足迹,相传为元君遗迹。这里要提到一个重要的人名,魏元君。魏元君乃魏夫人之道号。魏夫人何许人也?

《神仙通鉴》、《太平广记》皆有详细记载。魏夫人名华存,字贤安,任城(今山东济宁)人,西晋司徒魏舒之女。好读《老》、《庄》,《三传》、《五经》、百氏,无不该览。自幼好道慕仙。年二十四,父母强适太保掾南阳刘文为妻。生二子。长成立业后,夫人乃斋于别寝。后夫病故,夫人安抚内外,潜心静养,修真之益,与日俱进。至晋成帝咸和九年(334),乃托剑化形而去,享年八十三岁。《神仙通鉴》称其“诣上清玉阙,位为南岳真人、紫虚元君”

算算时间吧,公元334年,离现在1700多年的历史了,那么久远的历史,当时到底发生了什么?魏夫人到底是怎样一个人?什么叫脱剑化形而去?为什么神仙通鉴说诣上清玉阙,位为南岳真人、紫虚元君?这个称号到底有什么意义?

、《黄庭经》的来历,据《太平广记》卷五十八《魏夫人传》所载,《黄庭经》乃神仙所授,其文曰:“景林真人曰:虚皇鉴尔勤感,太极已注子之仙名于玉札矣,子其勖哉!……于是景林又授夫人《黄庭内景经》,令昼夜存念,读之万遍后,乃能洞观鬼神,安适六府,调和三魂,五脏生华,色反婴孩,乃不死之道也。”

这个黄庭经太平广记上记载是神授,注意看清楚是神授什么是神授?很多人都以为是迷信,其实这个神授是真实存在的,但是出现的神授的情况是极为稀少的。必须要有至真至纯之心,必须要有道缘,才有可能发生这种事情。

看到这里,你可能问我神从何来。其实有很多的高级生命是超脱于六道的法则之外的,不入轮回,摆脱这种被动的,身不由己的轮回,跳出这个六道轮回的约束,俗话说跳出三界外,不在五行中。

这些高级生命看我们可怜,所以会定期找一些传人,进行教授。这个就是神授。神授的特点是不是人教的,而是神教的。所以神授往往是在定中,或者是在梦中出现了文字,和仙人,这些文字在出定后或者醒来被完整的记录下来,这个过程才是真正的神授。

神授是高灵教授的信息,是一种非常特殊的传承方式,也是修道的最原始的传播形式。黄庭经就是这样的一本书,它属于神授。很多学者去考证黄庭经的出处,什么考证魏晋间道士养生之书也,还有说魏夫人所得《黄庭经》为民间验方健身之书,都是胡扯,凡是专家学者所研究道家的,全都是胡扯,因为他们根本没有体证,道书你去考证什么成书的年代跟背景意义不大的,道家的文化主要体现在内景上,不是你用逻辑或者推理或者考究一类的观点去调查就能查明的。

看待这本都市奇人录来说,一定不要用正常的逻辑观点来看,书中的很多内容都超出了现在社会的主流思想,是一本非常规非主流的一本书。大家要用一种非人的眼光去看待这本书,下一步来说,我的书中会写一些更加另类的看法和观点。重申一句,这些看法和观点都是我的一家之言,大家笑笑,不要当真。

现在其实有专门的道家研究,包括道家丹道研究,很多专家教授的论文是不少,但是这些论文的价值何在?有任何的价值可言么?现在的人往往从批判的角度,或者说是从研究的角度来看,这样根本接触不到道家的实质问题,根本对道家的东西全是误解,根本就是侮辱道家,凡人如何能接近神的领域?如何能领悟神授之书。道家到底是什么状态,道家到底是说的是什么?

黄庭内景经名字叫内景。内景就是你的亲身体验。

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