“原来公子也懂我祅教的教义啊。”李安偑在一边接口道。

李爽没有理会李安偑的话，眼睛看着杨小五，等着他的回答。杨小五的神情却有些扭泥，失色的脸上又红了红说：“我等北地汉儿本是炎黄子孙，谁会信那胡人的东西啊。我也是受死去的祅正所托，借祅教的名头，招集了些市井泼皮们谋些生路罢了。”…,

原来是披着祅教外衣的江湖流派，只要他们对祅教没有坚定的信仰，李爽就放心了，就开口引导他们道：“你们为什么不把胡人的教派变成我华夏的呢？比如说，祅教把光明神和造物主做为至高为上的神，光明神是谁？就是我华夏的始祖炎帝啊，黄帝穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘马、作驾、作舟，作甲子、占日月 、算数、调历、造律吕、笙竽、尝百草、制文字，不是造物主又是什么？你们可以把胡人的神换成华夏的，带领教众寻求光明的世界啊。”

在李爽的印象中，中国古代是没有强大的宗教势力的，道教和佛教都相对平和，讲究出世。道教徒除东晋时代的孙恩，卢循借五斗米作过乱外，也就只有后世的白莲教起义了。作为穿越人的李爽是深知宗教的恐怖力量的，但是宗教的兴起，传教太慢，还不得不假造一些神神鬼鬼的东西，这些都是他不愿意做的。但现在有这现成的祅教组织作为基础，只要彻头彻面地改变一下教议，就能借照杨小五现有的组织形式开始传教了。

李爽知道宗教的力量一旦形成，会强大的让人感到恐怖，所以这支力量一定要劳劳地抓在自己的手中。所谓的宗教教义，自然是要自己亲自组织，并且要把这一宗教的教义定位在宏扬炎黄文化，促进民族融合为主要宗旨才行，千万不能让其发展为他前世的某某邪教之类的东西。

正好石锁从蓟州带来了燕京导报的第二期，上边有二姐夫左琦按李爽的意思撰写的一大篇契丹族源的文章。这文章写得实在有些扯，把契丹一族说成了炎黄后裔，说什么炎帝败于黄帝，子孙遁于朔野，据马盂山，以狩猎，牧马为生。后与黄帝少子昌意子孙合为一部，是为鲜卑宇文部，宇者，天宇也，文者，北地呼君为文。宇文部八世祖号逸豆归，北地音转为契丹。鲜卑慕容部北攻宇文部﹐俘其民5000余落﹐宇文部单于逸豆归走死漠北﹐其残部分为契丹与奚。

便宜姐夫的这篇文章，把契丹和奚族的族源攀附到炎黄两位始祖的头上，是有些扯，却是李爽的意思。从文章来看，这便宜姐夫也是作足了功课。李爽在前世曾经在网上关注过契丹和厍莫奚的族源，的确是起源于鲜卑宇文部。逸豆归，契丹，一音之转，也还说得过去。而北朝时，鲜卑拓拔部自称为黄帝之子昌意的后代，宇文部自称是炎帝后裔，却不是便宜姐夫的发明。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)

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