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有些大德高僧，甚至能够长期入定，而不需要睡眠。不要以为在定中，就是坐着睡着了。在定中神智是非常清醒的，甚至可以通过神通观察这个世界！这对于高级修行者来说，禅定就是一种真正的休息。

第二天和第三天，绿翼和轩辕星的境界突飞猛进，竟然在第三天下午，先后突破‘未来禅’境界，进入了‘初禅天’境界，获得了离开欲界的快乐感觉。

而张凡依旧身心俱无，毫无任何进展。唯一的进展是，张凡似乎进入了‘未来禅’的不退转境界。因为他在任何时候，都可以毫无阻碍的进入这种身心俱无的宁静状态。就算是上厕所，吃饭的时候，也是如此。

这从某种方面来讲并非坏事，但好像很少能够进入不退转境界的人，却无法继续深入更高层次境界的。要知道，达到某个不退转境界后，起码可以凭此基础，很轻松的上到三层以上更高级的禅定境界。如张凡现在这种情况，可以说从未有过。

第四天，绿翼在稳固‘初禅天’境界，而轩辕星竟然轻松突破，直达‘二禅天’境界，得到一种入定后的宁静之快乐，称为‘定生喜乐’的感觉。这种快乐感觉，是身体和心境都产生宁静的快乐感觉，忘记了俗世的所有烦恼。与‘初禅天’那种远离俗世的所有烦恼，又更深入了一步！这就好像一个人刚刚走到一个安静的地方，得到远离烦恼喧嚣的快乐，与在安静的地方待得时间长了，忘记了所有烦恼喧嚣的快乐，当然是后者更加深入。

接下来的三天里，绿翼也进入了‘二禅天’境界。轩辕星则是一直在这个境界中徘徊。只有一次入定时，勉强体会了一下‘三禅天’的境界，不过很不稳定，很快就退到了‘二禅天’。因为三禅天的感觉是‘离喜妙乐’境界。

这个境界，竟然把欢喜心都舍弃了，得到了一种非常微妙的快乐。但轩辕星并没有把握住这种感觉，就出定了。他对于二禅天那种宁静的感觉非常的喜欢。但禅师立刻让其退出了二禅天境界，因为轩辕星这种贪着宁静的**其实非常危险。很容易被一种天魔附体，而进入邪道。

相对于绿翼的二禅天境界，反而要比轩辕星稳固。因为绿翼并没有贪求宁静的欢乐，只是把这当做一种修行的过程。

这就是有禅师在一旁指导的好处了，他们只要看着入定者的样子，便能够知道他进入了什么样的禅定境界，以及是否遇到了心魔。及时纠正禅定者的错误。接下来，轩辕星被禅师要求巩固在初禅天境界，反复体会禅定的意义。二禅天只能浅尝即止，一旦进入，必须马上出定。

而在绿翼和轩辕星分别进展迅速的时候，张凡依旧在身心俱忘的‘未来禅’境界里不退转，毫无提升到更高层次的迹象。这让两位禅师百思不得其解。

不过反而是张凡并没有多少执着，既然如此，也许自己暂时不适合修行这个禅定法门。反正已经能够在‘未来禅’中不退转了。从某种方面来说，要比绿翼和轩辕星在任何境地都未达到不退转境界，强了很多。

禅七一过，张凡便联系了阿肯，想不到这家伙也被他师兄逼着修行静坐吐纳，培养道基。而且是辟谷修行七天！此日正好也是辟谷的最后一天，还未出关。电话是守在禅房之外的师兄接的。估计这小子出关，很可能饿得回电话的力气都没有了。

阿肯的师兄让张凡他们，最好到半路上去接应阿肯一下，因为他推算出，阿肯这次下山，很可能会遇到危险。张凡三人大惊，立刻答应。然后便向菩提树精和老禅师告辞。

张凡行了大礼，老禅师对他说道：“你且过来，我为你抚顶……”张凡立刻恭敬的上前，老禅师将手放在张凡头顶，闭上眼睛，轻声念着佛咒。

张凡感受到一种既清凉又温暖的感觉，由头顶一直通到脚心，非常的舒服。老禅师收了手，对张凡笑道：“原来如此。你以前可是修习过七识出离之法？或者婆罗门教的‘梵我一体’禅定？”

张凡心中一动，立刻点头回道：“是的，这两种都可以算修习过。我曾受持过印度教的‘梵天神盘’，感受过‘梵我一体’的境界……”

老禅师微笑着点点头，“你悟性很高，不但感受了‘梵我一体’，使得禅定境界达到了色界‘无想天’，更是突破了这一层境界，体会到了‘梵我两忘’的境界！所以你在这里修行‘禅七’，境界混乱了。你所常驻的并非‘未来禅’境界，而是入了外道的‘无想定’！”

“我常驻了‘无想定’？”张凡大惊，因为这‘无想定’是婆罗门教为求无想天果报，一种泯灭一切心想的禅定。如果自己常驻此禅定境界，会认为认为‘无想定’是究竟的、最高的境界而不能继续提高自己，不能生起利他的妙用，那么人的善根断失，甚至会变得冷漠无情，没有同情心、慈悲心，更无所谓智慧了。

老禅师摇摇头，微笑着道：“其实你所驻境界要比‘无想定’还要高了一个层次，但并没有达到‘五净居天’的‘无烦天’境界。因为外道‘无想定’是假意灭了六识，执着于‘我’。而你曾经修习过七识出离之法，因此境界提升了一层，出离了‘无想定’，达到了‘梵我两忘’的境界。但也因此无法寸进。这是由于禅定境界出现了偏差，卡在了‘四禅天’与‘五净居天’之间的境界中，上下不能。就如走进了一个死胡同……”