张凡毫不犹豫的在岛上招募了许多毛利人，不过他们的待遇恐怕不是那么好了，因为四艘大船的舱室有限，只能够让这些毛利人挤一挤。这些早就被饥饿折磨的够呛的毛利人，都是很乐意跟随张凡的船队，即便他们只能够像奴隶一样被塞进狭小的舱室里，只要能够让他们吃饱就行！

不过到了南美洲海岸，船队就可以在树林茂密的南美洲丛林里，砍伐一些大树，制造几艘简陋的大船。这些毛利人都是造船航海高手，而且到了南美洲，接下来的海路，都可以沿着海岸行进，没什么困难。船只简陋一些，也是无妨。

张凡就像约翰.霍金斯收购黑奴一样贪婪，尽可能的让愿意离开拉帕奴伊岛的毛利人上船。因为这些毛利人，将是第一批加勒比藏匿地的忠诚移民。而且接下来的航程并没有想象中那么长。在书妖的提醒下，船队完全可以直接抵达巴拿马地峡，从那里走陆路到达加勒比海岸。

隔开太平洋与加勒比海的巴拿马地峡最窄处只有50公里。从那里上岸，只需一天，就能够从太平洋抵达加勒比海。而张凡可以预先乘坐木鸢抵达加勒比藏匿地，通知‘加勒比联盟’派大船过来接应。不过现在巴拿马现在是西班牙的殖民地，估计想要从那里通过，还是要费一些周章的。

四艘大海船就好像四个沙丁鱼罐头一样，挤满了想往新生活的毛利人，张凡甚至考虑是否到加勒比卖掉一部分赚点钱了。不管怎么说，要搞发展，人口是第一要素。张凡现在有四处藏匿地，需要大量的人口去发展。

何况这些毛利人虽然文明程度很低，但都会种植经济作物，捕鱼打猎，以及充当海盗打仗，样样在行。而且忠实可靠，有个巫师祭司骗骗就行。生活要求很低，要比聪明但生活要求高，好吃懒做的欧洲移民实惠的多。

书妖也收获很大，他在两个部落中得到了一批‘郎戈郎戈’，这些类似象形文字的大木简，有两米多长，十多公分宽。上面书写的内容，就连大溪地和新西兰的毛利人也看不懂，书妖自然也不认识。不过在当地人的吟唱和书妖的破译下，总算是弄懂了一部分文字的涵义。这些木简上的文字是牛耕体，一行从右到左，下一行从左到右，需要回旋着读诵，非常麻烦。

不过弄懂后，反而令人失望。因为这些大木简上书写的内容大都是日常生活和描述部落战斗的文字。譬如这一次部落打仗，番薯部落的首领教训了甘蔗部落的首领，吃掉了对方多少勇士之类。还有一些早期的复活节岛打渔的收获。

张凡和轩辕星认为这些没用的东西，书妖却看得津津有味。因为他在乎的并不是里面的内容，而是这些文字的来历和与其他文明文字的联系。而且功夫不负有心人，书妖终于在一堆日常生活的木简中，找到了一块描述神术的木简文字，虽然只有只言片语，但却满含深奥晦涩的哲理。

书妖请教了张凡，因为佛教经典涵义，有很多阐述到很多原始神术的概念，对此浸淫颇深的张凡，反而要比了解基督教教义的书妖看得更透彻。因为像基督教，伊斯兰教以及犹太教这样的一元宗教是很排斥原始多神宗教的。对于除上帝意外的神灵或者大能力者，一般都是持反对态度，信徒也不能够去了解。但事实上，这些大能力者，即便不是神灵，或者不认可他们为神灵，他们的能力和智慧也是不容忽视的。

而佛教中三界六道的世界观，却把这些来自于天道的众神，阿修罗道的众魔，地狱道饿鬼道的众鬼，畜生道的众灵，以及人道的众贤，这些大能力者都囊括了进去，分门别类的阐述他们的来历和能力，以及他们的起源，发展和覆灭。平等看待各类事物，客观阐述众生形态，是佛教与其他宗教的根本区别。不论你是什么来历，只要最终觉悟，你便是佛。

当然也不能否定一元宗教的正面性，因为对于教化众生的出发点和方法不同，一元宗教对于教徒的禁锢式教育，也就是唯上帝外没有神，也是为了不让教徒受到邪魔外道的诱惑，而导致修行误入歧途，堕入思想的深渊。同样在佛教中，也有排除万念，一心念佛的修行法门。

一路上，在这样的互相印证思想和对神术的研究讨论中，船队已经不知不觉中抵达了南美洲海岸。张凡三人测量了经纬度，获得了位置信息，这里便是印加帝国的海岸。按照既定方案，张凡此时便要离开船队，驾驶木鸢前往加勒比藏匿地寻求接应。而船队则沿着南美洲印加帝国海岸，往北航行，开往巴拿马地峡。